للطبع . تَمَّ أيضاً شرح سورة « الفاتحة » وقد كان في ذهني عند تدريسها أن تؤلّف رسالة مستقلّة ، كما أتممت أيضاً بحث مجموعة القواعد التي تدخل في تكوين المنهج التفسيري والمقدّمات التي ترتبط بالتفسير . كسّار : اسمحوا لي بسؤال فنّي آخر يلتحق بالسؤال الذي سبقه . إذا ما أراد الإنسان أن يستفيد من تلاميذ السيّد الطباطبائي فإلى مَن يلجأ في الوقت الحاضر لمعرفة مفاتيح « الميزان » ؟ الحيدري : من أبرز هؤلاء هو الشيخ جوادي آملي . كسّار : صدر كتاب جديد رصد فهرساً لثمانمائة بحث كتب عن السيّد الطباطبائي وتفسيره وموزّعة بين كتاب وبحث ومقال وندوة ، هل تعتقد بأنّ في هذا الكمّ هناك من توفّر على وضع هذه المفاتيح بيد الناس للإطلال على عالم « الميزان » ؟ الحيدري : لم أطّلع على الكتاب أوّلًا . وثانياً : إنّ من يكتب عن مفاتيح « الميزان » يحتاج لأن يكون واقفاً على كلّ تراث الطباطبائي فلسفةً وعرفاناً . كسّار : أي : يكون في بيت الطباطبائي لكي يستطيع أن يكتب عنه من الداخل ؟ الحيدري : أعني أن يكون على دراية بقواعد الطباطبائي التي انطلق منها فلسفياً وعرفانياً . كمثال مقتضب : يتحدّث السيّد الطباطبائي عن النفس وأنّها ناشئة من البدن ، وبذلك يعدّها بمنزلة